Rethinking the maipuran diaspora : hierarchy, regionality, and the Arawakan substratum of ancient Amerindia. In: SEKI, L. NIMUENDAJÚ, C. Mapa Etno-Histórico. Também inclui um trabalho de capacitação dos Chefes de Postos, a restauração e matutenção dos marcos que estabelecem os limites físicos do território e um banco de dados georreferenciados de todos os fazendeiros cujas propriedades fazem fronteira com o PIX. Cada uma produz e colhe o mel, que é enviado para uma casa "Central do Mel", no posto Diauarum, onde é embalado e enviado para Canarana, de onde é comercializado para o Rio de Janeiro e São Paulo. SCHMIDT, Max. De Claire Denis. De um modo geral, os povos que habitavam a região mais ao sul do atual Parque não alteraram muito a sua posição desde os tempos de Steinen, com exceção dos Bakairi e dos Trumai, sem dizer daqueles que se extinguiram como grupo: Kustenau, Naravute, Tsuva e Aipatsé. Terras e índios do Alto Xingu. 1993. Revista da Sociedade de Geographia do Rio de Janeiro, n. 4, p.95-7, 189-212, 1888. WebTopônimo. “Um recorde em relação aos anos anteriores. VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo; CUNHA, Manuela Carneiro da (Orgs.). WebDe Claire Denis. Lisboa : Centro de Estudos Geográficas, 1988. p. 679-90. As expedições de pesquisa rareiam, mas é desse período o primeiro estudo voltado para um povo específico do Alto Xingu, os Trumai, que foram visitados pelo etnógrafo Buell Quain em 1938, o qual, entretanto, não completou a pesquisa e cujos dados, depois de sua morte, foram analisados e publicados por Robert Murphy. Um depoimento de um chefe kuikuro (Atahulu) dado à lingüista Bruna Franchetto em 2000 (Franchetto, 2001) aborda de maneira muito sugestiva esse período, focalizando os massacres feitos pelas incursões bandeirantes, seguidas de uma fase em que os brancos devolveram os poucos prisioneiros indígenas que haviam levado com eles e ainda lhes deram presentes, e, finalmente a chegada de Kálusi, isto é, Carlos (Karl von den Steinen). --------. Ann Arbor : Museum of Anthropology, Univers. Ecologia e cultura : algumas comparações. --------. Filme cor, 35 e 16 mm, 21 min., 1962. Levados para o Posto Leonardo, tiveram casamentos com os Wauja, Kamayurá e Mehinako. Nos dias precedentes ao jogo, os adversários devem ter treinado assiduamente, usando como alvo um boneco feito de folhagem amarrada com embira. Pesquisas arqueológicas no Parque Nacional do Xingu, Mato Grosso. Os Yudjá, ora aliados, ora adversários, armados por um seringalista, atacaram a aldeia suyá em algum momento após 1915. O “dono” principal e os secundários convidarão, por sua vez, parentes de "homens comuns" falecidos a se juntarem ao mesmo rito. of Arizona, 1977. Washington : Smithsonian Institution, 1948. p. 321-48. Para a realização do rito, três emissários, um principal e dois auxiliares, são enviados à aldeia a ser convidada, que comparece no dia combinado, sendo recebida pelos mesmos emissários, que lhes levam cauim e beijus. ... 16, 17 e 18 dezembro de 2022 Festa do Jazz. Rio de Janeiro : UFRJ, 1995. São de uma espécie vegetal que tem distintas denominações conforme as diferentes línguas xinguanas. Um retrato visual equivalente é oferecido pelo vídeo de Washington Novaes, mostrado anos atrás numa série da televisão. Montevidéu : Tierra Nuev, 1972. p. 355-79. Essa cerimônia é o momento em que o grupo doméstico distribui comida a toda a aldeia. A despeito de sua variedade linguística, esses povos caracterizam-se por uma grande similaridade no seu modo de vida e visão de mundo. Ao norte estão os Suyá, Yudjá e Kaiabi, atendidos pelo Posto Diauarum. : Tereza Chaves. BASSO, Ellen B. O DSEI/Xingu iniciou oficialmente suas atividades em 12 de agosto de 1999, por meio de um convênio estabelecido entre a Funasa e a Unifesp. A vida na aldeia e a organização social dos outros povos do Parque, devido às suas especificidades culturais, estão presentes em suas respectivas páginas: Ikpeng, Kaiabi, Kisêdjê e Yudjá. São eles quem dominam os novos conhecimentos indispensáveis na administração dessa interface. Belém : MPEG, 1967. p. 129-44. In: COELHO, Vera Penteado (Org.). “Um recorde em relação aos anos anteriores. of Arizona Press, 1977. p. 23-38. Um mensageiro, tirado do grupo dos coveiros, com dois acompanhantes, é enviado a cada uma para fazer o convite, pautado por uma etiqueta que lhes é bem conhecida. Descubra mais todos os dias. --------. Pelos termos do convênio, a Unifesp é responsável pela execução das ações de atenção básica desde as aldeias até os serviços de referência do SUS regional. Este quadro exige, sem dúvida, dedicação exclusiva da maioria dos seus membros, os quais, além do mais, têm de estabelecer residência junto à sede da Associação. Rev. As notícias de Portugal e do mundo, na RTP. Prod. --------. Ao chegarem, os mensageiros que fizeram o convite conduzem pela mão os “capitães” dos convidados de cada aldeia, tendo seu na frente o chefe, aos quais se oferece assento e alimento no pátio. Mas também interferiu na estrura de poder interno às aldeias, ao promover uma nova categoria social: aquele que protagoniza a mediação entre o grupo e o posto (e os brancos em geral, uma vez que o posto também se constitui no centro de "redistribuição" dos visitantes). Como revela a pesquisa de Michael Heckenberger (2001), pode-se recuar à pré-história do Alto Xingu até o final do primeiro milênio de nossa era. VILLAS BÔAS, Cláudio; VILLAS BÔAS, Orlando. (Ed.). Um outro aspecto importante para a sustentação das associações é a questão da capacitação dos seus membros para gerirem adequadamente os aspectos administrativos, financeiros e de relações externas. ha! Depois de habitarem em diferentes sítios, em uma história acidentada, hoje possuem quatro aldeias principais situadas a meio-caminho entre os postos Leonardo Villas-Bôas e Diauarum. Rev. Mas usam-se também produtos industrializados, como contas e miçangas de porcelana e vidro, fio de lã e de algodão, lata, prego, corante etc. Language and Society, n.2, 1973. Alcançaram também os rios Paranatinga e Novo, mantendo-se nas proximidades dos Bakairi. (Ed.). Os números marcados com asteriscos indicam que foram obtidos por cálculo estimativo, supondo que as aldeias tivessem o mesmo número de casas e de moradores por casa. Karl von den Steinen : Um século de antropologia no Xingu. (Dissertação de Mestrado). Échanges et communications : mélanges offerts à Claude Lévi-Strauss à l’occasion de son 60ème anniversaire. Ademais, os verbetes dedicados a cada etnia do Alto Xingu também destacam suas singularidades em meio a esse repertório comum. do Museu Paulista, São Paulo : Museu Paulista, n. 16, p.151-86, 1965/66. Ao cair da tarde, depois de tais atividades, as famílias costumam ficar nas portas das casas, conversando, manipulando mutuamente os corpos (depilando pêlos, catando piolhos, penteando os cabelos etc.). Factors favoring the development of political leadership in Amazonia. Rio de Janeiro : UFRJ, 1992. A organização dos serviços de saúde tem como princípios a eqüidade, acessibilidade, hierarquização e descentralização. Os homens mais velhos podem fumar e conversar na casa dos homens. Quanto mais prolongada é a reclusão, maiores as responsabilidades sociais e liderança que se deva assumir na comunidade. O feiticeiro, por sua vez, representa o paradigma do ser marginal: é o homem da porta traseira, que invade as casas, que coloca feitiço nas roças, que se transforma em animal no mato. MEYER, Herrmann. Agência Estadual de Notícias do Estado do Paraná. A retirada do suco venenoso da mandioca se faz pela prensagem da massa dentro de uma pequena esteira de talos enrolada. Cada artigo passa de mão em mão pelos habitantes interessados da casa visitada, até que um deles deposita no chão aquilo que deseja dar em troca. No entanto, o sistema de postos, por si só, não é suficiente para enfrentar as situações criadas pelo entorno e vem sendo complementado por outras ações, desenvolvidas no âmbito do Projeto Fronteiras, uma parceria da Atix com o ISA. Saudades do Brasil ou as lutas pela criação do Parque Indígena do Xingu. Prod. Rio de Janeiro : UFRJ/Museu Nacional, 1981. Máscaras grandes do Alto Xingu. (Dissertação de Mestrado). Tribes of the upper Xingú river. Conseqüentemente, uma associação indígena nem sempre consegue conciliar a política tradicional da aldeia, geralmente controlada pelos mais velhos, com a gestão política dos assuntos que têm interface com a sociedade nacional, o que via de regra vem sendo monopolizado por indivíduos mais jovens. Indagação sobre os Kamayurá, o Alto-Xingu e outros nomes e coisas : uma etnologia da sociedade Xinguara. Os professores redigiram o Projeto Político Pedagógico de suas escolas, de 1o a 4o etapas (equivalente às quatro primeiras séries do ensino fundamental), com currículo específico e diferenciado, com assessoria da equipe de educação do ISA. Sovetskaja Etnografija, Moscou, n.6, 1975. LIMA, Antônio Carlos de Souza. O fruto do pequizeiro abunda o auge das chuvas, em janeiro e fevereiro, e cada aldeia costuma ser circundada por extensas plantações dessa árvore. MEDEIROS, M. do Carmo Ivo de. Orlando Villas-Bôas dedicou-se a descrever sua experiência como sertanista e indigenista em artigos e 12 livros, entre os quais A Marcha para o Oeste – A Epópeia da Expedição Roncador -Xingu. Arqueologia Xinguana. DOLE, Gertrude E. Homogeneidade e diversidade no alto Xingu vistas a partir dos Cuicuros. Desde a criação do Parque, em 1961, Orlando Villas Bôas ocupou a direção por 17 anos, estabelecendo um programa de assistência médica aos índios por meio de um convênio com a Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), existente até hoje. As trocas envolvem cerâmica, colares, cintos, adornos de penas, armas, canoas, flautas, redes de dormir e de pescar, cestas, cabaças, sal, pimenta, alimentos e animais, especialmente cachorros, além de bens dos brancos. A saga do Yawari : mito, música e história no Alto Xingu. Amazonian linguistics : studies in lowland South American languages. Os espíritos dos mortos homenageados ficam junto aos troncos na última noite do rito e a isto se reduz a sua participação. Os jovens geralmente se pintam e se enfeitam. Dando curso a esse processo, atualmente os Ikpeng vem se articulando para reivindicar parte de seu território tradicional na região do Rio Jatobá, que ficou fora da demarcação. The knowledge and use of rain forest trees by the Kuikuru, indians of Central Brazil. The last cannibal : a South American oral history. Paper presented at the 94th annual meeting of the American Anthropological Association, Washington, 1995. In: --------. Health care program proposal : Escola Paulista de Medicina's health activities in the Parque Indígena do Xingu. Outro rito que envolve convite a outras aldeias é o do Jawari, realizado por volta do mês de julho. ZARUR, George de Cerqueira Leite. 40ª Reunião Nacional está com seleção aberta para monitores que auxiliarão em atividades online do evento A iniciativa de formar associações significa, sobretudo, a tentativa dos índios de conquistar autonomia na gestão dos interesses comunitários que têm interface com o mundo institucional, público e privado, da sociedade nacional. Para o ano de 1954, quando uma epidemia de sarampo devastou a região, os dados indicam a população inicial, o número de mortes ocorridas naquele ano e a população restante. Originalmente publicado no Boletim do Museu Nacional: Antropologia, Rio de Janeiro : Museu Nacional, Nova Série, n.14, 1953. --------. Os povos Ikpeng, Kaiabi, Kĩsêdjê, Tapayuna e Yudja não fazem parte do complexo cultural alto-xinguano e são bastante heterogêneos culturalmente. SEKI, L. Kamaiurá (Tupí-Guaraní) as an active-stative language. National Geographic, s.l. Ao amanhecer, os anfitriões e os convidados se preparam para o huka-huka, luta que nessa terminologia kamaiurá lembra os gritos dos lutadores ao se defrontarem imitando o rugido da onça. Laudo antropológico : a ocupação indígena da região dos formadores e do alto curso do rio Xingu (Parque Indígena do Xingu). Ao final dos anos 90, as queimadas em fazendas pecuárias localizadas a nordeste do Parque ameaçavam atingi-lo e o avanço das madeireiras instaladas a oeste começou a chegar perto dos limites físicos definidos pela demarcação. --------. Tendo em vista essas limitações, para se ter uma idéia da evolução demográfica do Alto Xingu foi elaborado o quadro abaixo, dividido em três colunas (sendo as duas primeiras referenciadas em pesquisa de Pedro Agostinho, 1972). Tempos depois, durante uma coleta de pequi no local onde hoje está o Posto Diauarum, os Suyá sofreram um ataque dos Menkrãgnoti, do qual só escapam alguns homens, que ficaram praticamente sem mulheres. França. No centro desta praça fica a chamada casa dos homens. hu! Anuário Antropológico, Rio de Janeiro : Tempo Brasileiro, n.78, p. 156-75, 1980. Para além das especializações de cada povo, há itens produzidos em todas as aldeias do Alto Xingu, tais como bancos zoomórficos esculpidos em uma só peça de madeira; o propulsor de dardos para uso no rito do Jawari; o uso do uluri, peça feminina constituída de um pequenino triângulo de líber colocado sobre o púbis e amarrado à cintura com fio de buriti; o corte de cabelo curto e ovalado para os homens e longo com franja para as mulheres; os mesmos adereços e pinturas corporais; a constituição de aldeias circulares, com grandes malocas ovais, tendo a gaiola do gavião-real e casa das flautas sagradas (proibida às mulheres) no pátio central. Raquel Antunes da Silva, de 11 anos, ficou presa entre um carro alegórico e um poste, perto da dispersão, do lado de fora do sambódromo. A epidemia de sarampo no Xingu. Ademais, a ocupação do entorno começava a poluir as nascentes dos rios que abastecem o Parque e que ficaram fora da área demarcada. Web[jnews_block_19 compatible_column_notice="" header_type="heading_3" The carib speaking indians : culture, society and language. A Outra Margem do Occidente. Entretanto, cada um desses grupos faz questão de cultivar sua identidade étnica e, se o intercâmbio cerimonial e econômico celebra a sociedade alto-xinguana, promove também a celebração de suas diferenças. Uma vez terminada a disputa, alimentos são oferecidos aos visitantes. Revista do Museu Paulista, São Paulo, v.16, p. 247-75, 1929. Nesse período, ergue-se uma base da Força Aérea Brasileira em Jacaré, no rio Kuluene, entre a foz do Kurisevo e do Batovi. (Org.). São Paulo : EPM, 1990. Ao longo dos meses que se seguem até o encerramento ocorrem, não necessariamente todos os dias, dois tipos de danças e o toque de longas flautas (uruá, na língua dos Kamaiurá), sempre retribuídos com oferecimento de alimentos pelos “donos” do Kwarup. Rev. New York : American Museum of Natural History, 1986. COELHO, Vera Penteado (Org.). Washington : Smithsonian Institution, 1953. Música nas terras baixas da América do Sul : ensaio a partir da escuta de um disco de música Xikrín. --------. Grande parte do sistema ritual alto-xinguano é acionado por idéias vinculadas à doença e o circuito de reciprocidade ativado por essas cerimônias tem uma papel crucial na dinâmica social das aldeias, fazendo a mediação nas relações entre indivíduo e sociedade (Viveiros de Castro 2002:81). Ao aceitar, você terá acesso a todas as funcionalidades do site. Já o "dono da casa" é, em última instância, aquele que tomou a iniciativa de sua construção. A caça de algumas aves e pequenos animais, assim como a coleta de frutos silvestres, colaboram também para uma alimentação variada, mas desempenham papel secundário no que diz respeito à produção de alimentos. Porque assistir: Festival de Berlim 2022: premiado com o Urso de Prata de Melhor Direção (Claire Denis); Embora os objetos sejam de propriedade individual, as transações são mediadas pelos chefes das duas aldeias. As aldeias participantes, no mito, são compostas de animais que vivem em meios diferentes, como animais terrestres versus pássaros, ou peixes versus animais terrestres. A técnica do timbó, que consiste no envenenamento de águas previamente represadas, envolve a participação da maioria dos homens da aldeia. Relatório das atividades do Serviço de Proteção aos Índios durante o Ano de 1954. Campinas : Unicamp, 1997. Os lutadores se defrontam batendo o pé direito no chão, dando voltas no sentido dos ponteiros do relógio, com o braço esquerdo estendido e o direito retraído, enquanto gritam alternadamente: hu! Assim, panelas e caldeirões de metal competem com as cuias usadas no transporte e armazenamento de água, sem entretanto, ameaçar a posição das panelas de cerâmica, obtidas através da troca com o grupo wauja. Boston : G. K. Hall & Co., 1994. p. 206-209. (Ed.). SIMÕES, M. F. Considerações preliminares sobre a arqueologia do Alto Xingu. As cerimônias da outra categoria envolvem várias aldeias do Alto Xingu, como a celebração dos aristocratas mortos (mais conhecida por seu nome kamaiurá, Kwarup) e o duelo de dardos (''Jawari'', em kamaiurá). WebArt. Entre os Kaiabi, Kĩsêdjê e Yudja também há uma mútua compreensão das línguas, devido a convivência numa mesma região e aos intercasamentos. No pátio da aldeia promotora do rito, cada falecido homenageado é representado por uma seção de tronco de cerca de dois metros. --------. O ideal de convidar para o rito o maior número de aldeias possível é limitado pela disponibilidade de alimentos e pelo estado das relações entre elas. São Paulo : Companhia das Letras ; Fapesp ; Secretaria Municipal de Cultura, 1992. p. 339-56. of Arizona Press, 1987. [Texto editado do livro de Eduardo Viveiros de Castro, A Inconstância da Alma Selvagem. (Ed.). (Orgs.). No Tecnoblog você encontra notícias, dicas e tutoriais e fica por dentro dos assuntos da Internet. 34 a 58, separata renumerada, 1940. Primitive people of Mato Grosso, Brazil. Fortemente pressionados por diferentes frentes de expansão desde as últimas décadas do século XIX, como a da extração da borracha, a do garimpo e a dos colonos agrícolas, viram-se estranhos em sua própria terra e sua população decresceu. Os anfitriões enfrentam uma aldeia convidada de cada vez, começando por lutas individuais de campeões reconhecidos. JUNQUEIRA, Carmem. Paper presented at the XX Reunião da Associação Brasileira de Antropologia, Vítoria, 1998. 20 Anos. Foram as duas expedições do etnólogo alemão Karl von den Steinen, de 1884 e 1887, que deram aos brancos o conhecimento da existência dos povos indígenas dessa região. Por isso, quando foi finalmente criado o Parque Nacional do Xingu, pelo Decreto nº 50.455, de 14/04/1961, assinado pelo presidente Jânio Quadros, sua área correspondia a apenas um quarto da superfície inicialmente proposta. Men and cultures : selected papers of 5th International Congress of Anthropological and Ethnological Sciences, 1960. Parentesco, ritual e economia no Alto Xingu. 2003. FRANCHETTO, Bruna. Os Kamaiurá a chamam de Kwarup, a mesma madeira com que o herói mítico fez as mulheres que enviou para se casarem com o jaguar. Campinas : Unicamp, 1993. p 377-85. (Anthropological Papers, 67). Defrontados com a penetração garimpeira desse território, aceitaram transferir-se para o Parque em 1967. --------. de Antropologia, São Paulo : USP, n.21, p.155-70, 1978. A similaridade cultural entre os povos do Alto Xingu, cultivada pelas trocas, casamentos e rituais intergrupais, também se faz presente numa série de outros aspectos, como a predominância do uso do peixe sobre o da carne e o mesmo ideal de comportamento, que valoriza a generosidade (a disposição em doar) e a contenção dos humores. Também etnólogos estrangeiros voltam a pesquisar na área, como Robert Carneiro e Gertrude Dole entre os Kuikuro. Trata-se de uma cerimônia funerária, que envolve mitos de criação da humanidade, a classificação hierárquica nos grupos, a iniciação das jovens e as relações entre as aldeias (a esse respeito, ver o item "cosmologia e rituais"). Desde 1995 vem promovendo e participando de diversos cursos, como os de mecânica (em parceria com o Senai-PA), de computação para a diretoria, de auto-escola e elaboração, administração e contabilidade de projetos. The archaeology of experience : plazas as symbolic windows in Amazonia. Washington : Smithsonian Institution, 1948. p. 213-44. No dia seguinte, entram para realização da disputa. Além disso, admitem os xinguanos que o atual cheiro do pequi foi transferido por um herói mítico do sexo das mulheres para essa fruta. BARUZZI, Roberto G.; IUNES, M. Levantamento das condições de saúde das tribos indígenas do Alto Xingu. No final desse período, torna-se manifesta a presença de uma população de cultura diferente, numa área mais a leste, à margem direita do Kuluene (ou Xingu), que a tradição oral dos atuais Karib xinguanos reconhece como sendo de seus ancestrais. Homem, cultura e sociedade no Brasil : seleções da Revista de Antropologia. (Manuscript on File). --------., RODRIGUES, Douglas A.; WÜRKER, Estela et al. In: COELHO, Vera Penteado (Org.). 150 p. PEREIRA, A. Holanda. No passado, os censos ou estimativas ficaram ao sabor do itinerário dos pesquisadores. Rio de Janeiro : Tempo Brasileiro, 1970. Áreas culturais do Brasil : 1900 - 1959. São Paulo : NHII/USP ; Fapesp, 1993. p.95-116. --------. O centro da praça é também o lugar onde se enterram os mortos, onde se realizam os rituais, onde os pagamentos cerimoniais são feitos, onde o chefe recebe mensageiros de outros grupos e profere seus discursos ao grupo local; é ainda lá que os homens realizam as lutas (huka huka, descritas no item O longo ritual do Kwarup) entre membros de aldeias diferentes durante todos os encontros formais. A única distinção entre os troncos que representam homens e os que representam mulheres é que os primeiros são guarnecidos com mechas de algodão não fiado. O Cola da Web é um dos primeiros portais a falar sobre educação no Brasil, auxiliando, desde 2000, à alunos, vestibulandos e professores com um vasto conteúdo de pesquisas escolares, resumos de livros e exercícios resolvidos. As principais atribuições do dono da casa são a transmissão das solicitações do líder da aldeia ao seu grupo doméstico com relação às tarefas cotidianas, que também são por ele coordenadas. Assim, o mito não é apenas uma coleção de eventos originários que se perderam na aurora dos tempos; ele orienta e justifica constantemente o presente. Programa Nacional de Pesquisas Arqueológicas : resultados preliminares do primeiro ano. Hist. Houve assim uma tendência à duplicação das posições de controle e mediação, sendo que os mediadores aldeia/posto recebiam mais apoio da administração, pois possuíam maior domínio da língua portuguesa e maior facilidade de adaptação às novas condições, entre outros fatores (Cf. Geografia: Revista da Sociedade de Geografia de Lisboa, Lisboa, v. 3, n.12, 1967. O ano não terminou e o número de visitantes no Parque Estadual Sítio Fundão bateu recorde – o maior em 4 anos.
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